في 12 أبريل 1930 ، حضر ألبرت أينشتاين حفلة موسيقية في برلين. كان برونو والتر يقود أوركسترا برلين الفيلهارمونية وهو يعزف لباخ وبيتهوفن وبرامز ، وكان يهودي مينوهين عازف منفرد. كان الفيزيائي المشهور عالميًا مفتونًا بالأداء لدرجة أنه ، في النهاية ، اندفع فوق مينوهين ، واحتضنه ، وقال ، “الآن أعرف أن هناك إلهًا في الجنة.”
تحدث أينشتاين كثيرًا عن الله. لقد استدعاه مرارًا وتكرارًا في كتاباته الفيزيائية – لدرجة أن صديقه ، نيلز بور ، وبخه ذات مرة لأنه أخبر الله باستمرار بما يمكنه فعله. كان “مفتوناً بشخصية يسوع المضيئة”. كان يعتقد أن “المبادئ العليا لتطلعاتنا وأحكامنا تُعطى لنا في التقاليد الدينية اليهودية المسيحية”.
لقد أقنعت تفاصيل كهذه الملايين من المتدينين حول العالم بأن أعظم فيزيائي القرن العشرين كان مسافرًا زميلًا. إنهم مخطئون – كما تؤكد الرسالة التي ظهرت للتو في المزاد. كتب في عام 1952 إلى الفيلسوف اليهودي إريك جوتكيند ، الذي أرسل إليه كتابه اختر الحياة: دعوة الكتاب المقدس للثورة ، أينشتاين لا يخطئ في كلماته.
“كلمة الله بالنسبة لي ليست أكثر من تعبير ونتاج للضعف البشري ، والكتاب المقدس عبارة عن مجموعة من الأساطير المحترمة ، ولكن البدائية التي لا تزال طفولية جدًا.” يمكنك أن تفهم سبب اهتمام Richard Dawkins المزعوم بشرائه في المرة الأخيرة التي تم طرحه فيه للمزاد. إنه خيال ملحد جديد.
في الواقع ، تخبرنا هذه الرسالة بالقليل الذي لم نكن نعرفه. تخلى أينشتاين عن المعتقدات الكتابية في سن المراهقة. لم يحضر أبدًا خدمات دينية أو يصلي. كان يكره التصوف. لم يستطع تصور وجود إله يعاقب الناس ويكافئهم (جزئيًا لأنه كان حتميًا تامًا). نأى بنفسه مرارًا وتكرارًا عن فكرة وجود إله شخصي. رفض الدفن اليهودي التقليدي. الكل في الكل ، ليس متدينا جدا.
ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الملحدين على حق في الصمت وأن أينشتاين تحدث فقط عن الله بشكل اصطلاحي ، ولا يعني شيئًا أكثر من خلال إشاراته المتكررة إلى الإله. شاهدنا النجم هنا هو أينشتاين نفسه. من المشاهير العالميين ومعروف عن استعداده للتحدث مع الله بقدر ما كان يُطلب منه في كثير من الأحيان ، في السر والعلن ، التحدث عن معتقداته. بقدر ما يمكن تلخيصها ، يبدو أنها ديانية. قال ذات مرة عندما طُلب منه تعريف الله: “أنا لست ملحدًا ولا أعتقد أنه يمكنني تسمية نفسي بوحدة الوجود”. “أنا أؤمن بإله سبينوزا ،” قال للحاخام هربرت غولدشتاين من المعابد اليهودية في نيويورك ، “الذي يكشف عن نفسه في الانسجام المنظم لما هو موجود”. لاحظ في عام 1930 أن جميع التكهنات الدقيقة في عالم العلم “تنبع من شعور ديني عميق”. وفي ترتيب وجمال ووضوح الخلق ، وجد علامات على “الإله” التي سمعها أيضًا طوال حياته في الموسيقى .
لم يكن هذا هو الإله الشخصي للأديان الإبراهيمية ، ولكنه لم يكن “الإله” الاصطلاحي للإلحاد. في الواقع ، يمكن لأينشتاين أن يتذمر بنفس القدر بشأن هذه النقطة. عندما سئل عما إذا كان هناك عداء متأصل بين العلم والدين ، أو ما إذا كان العلم سيحل محل الدين ، كان مؤكدًا في إنكاره. ولم يكن لديه أي وقت لاشتقاق الأخلاق من العلم. قال ذات مرة: “يجب أن تفشل كل محاولة لاختزال الأخلاق إلى صيغ علمية”. وأشار في مأدبة عشاء خيرية خلال الحرب إلى أن هناك أشخاصًا يقولون لا يوجد اله. “لكن ما يجعلني غاضبًا حقًا هو أنهم يقتبسون مني لتأييد مثل هذه الآراء.” قال في عام 1940: “هناك ملحدون متعصبون لا تسامحهم من نفس نوع عدم تسامح المتعصبين الدينيين”. هل تذكرون بأي شخص؟
إذًا ، يقدم أينشتاين عزاءً ضئيلًا لأي من الطرفين في هذا النقاش. لا يتناسب دينه الكوني وإلهه الديني البعيد ذو النظام الكوني والأناقة مع أجندة المؤمنين الدينيين أو أجندة الملحدين القبليين. كما هو الحال في كثير من الأحيان خلال حياته ، رفض وأزعج الفئات المقبولة.
لاحظ أينشتاين ذات مرة أنه لمعاقبته على ازدرائه للسلطة ، جعله المصير هو نفسه سلطة. كما هو الحال مع الفيزياء كذلك مع الدين. نلحق بالفيزيائي العظيم ضررًا عندما نذهب إليه لإضفاء الشرعية على إيماننا بالله ، أو في غيابه.
