العبودية والجانب المظلم من الشوكولاتة

71
العبودية والشوكلاته

“عندما يأكل الناس الشوكولاتة، فإنهم يأكلون جسدي”: العبودية والجانب المظلم من الشوكولاتة. سواء كان قالب شوكولاتة مارس أو كادبوري أو هيرشي أو نستله أو سنيكرز ، فإن معظمنا يستمتع بقضم واحدة من أكثر الأطعمة اللذيذة والرخيصة: الشوكولاتة.

بينما استفادت صناعة الكاكاو من استخدام العمل القصري في غرب إفريقيا منذ أوائل القرن التاسع عشر ، ظهرت على مدار العقد الماضي المزيد والمزيد من التقارير المقلقة عن عبودية الأطفال في صناعة الكاكاو. أما أمادو، الذي كان سابقًا واحدًا من بين أكثر من 200000 طفل يُقدر أنهم مستعبدون في مزارع الكاكاو في ساحل العاج وحده، فقد أخبر منظمة Free the Slaves أنه “عندما يأكل الناس الشوكولاتة ، فإنهم يأكلون جسدي”.

تنتج ساحل العاج ما يقرب من نصف الكاكاو في العالم اليوم. في فيلمه الوثائقي الأخير ، بعنوان الجانب المظلم من الشوكولاتة ، يسعى الصحفي الدنماركي ميكي ميستراتي للإجابة على السؤال التالي: “هل الشوكولاتة التي نأكلها منتجة باستخدام عمالة الأطفال والاتجار بالأطفال؟”

في الواقع، السؤال ليس حقًا ما إذا كانت الشوكولاتة التي نتناولها يتم إنتاجها باستخدام عمالة الأطفال أو الاتجار بالأطفال. بل إنه ذو شقين: أين يحدث هذا بالضبط وبأي أرقام؟ علاوة على ذلك ، كيف نتخذ المزيد من التدابير. بما يتجاوز ما تم القيام به بالفعل بموجب القانون، من خلال مبادرة الكاكاو الدولية، وشركات الشوكولاتة، وسلطات إنفاذ القانون المحلية، والنشطاء، والجمهور العام، والمنظمات الشعبية لإنهاء هذا الأمر حقًا؟

من المؤكد أن العلاقة بين العبودية والسلع ليست جديدة. في أواخر القرن الثامن عشر ، استفاد البريطانيون، مثل العديد من البلدان الأخرى، بشكل مباشر من تجارة الرقيق والرق حيث كانوا يتناولون الشاي أو يستخدمون المنتجات التي ينتجها الرقيق يوميًا. ومع ذلك ، شيئًا فشيئًا، نجحت جمعية لندن لإلغاء تجارة الرقيق في حشد المشاعر الشعبية ضد العبودية والسلع التي ينتجها الرقيق.

اعلان بيع للرقيق
اعلان لبيع ثلاثة من العبيد

على سبيل المثال، بحلول عام 1791، قاطع الآلاف السكر المنتج في منطقة البحر الكاريبي ، وهو مصدر مهم للدخل والأرباح لكثير من النخبة في بريطانيا. كما يشرح آدم هوشيلد في Bury the Chains ، “أشعلت العديد من المنشورات آلاف الأشخاص، من جميع الرتب والأحزاب، فتوقفوا عن استخدام السكر … تم تنفيذ المقاطعة إلى حد كبير من قبل أولئك الذين اشتروا وطبخوا طعام الأسرة: النساء.”.

وفقًا لحسابات توماس كلاركسون، تخلى ما لا يقل عن 300 ألف بريطاني عن استخدام السكر المنتج من الرقيق في جزر الهند الغربية بحلول عام 1791. وأثناء قيام كلاركسون برحلاته، ذكر أنه لا توجد مدينة مر بها لم يكن فيها أحد. الشخص الذي توقف عن استخدام السكر.

أكد العديد من المؤلفين في هذه الفترة الزمنية على العلاقة بين الحياة اليومية البريطانية وحياة العبيد. تحدث الشاعر الشهير روبرت سوثي عن الشاي على أنه “مشروب محلى بالدم”، وحث السير ويليام فوكس شارب الشاي على “بينما يحلى الشاي ، دعه … يقول كما يشاء حقًا، أن هذه الكتلة تكلف العبد الفقير تأوه، وهذه جلطة دموية مع عربة “.

في وقت لم يكن فيه العديد من المواطنين قادرين على التصويت، أتاحت مقاطعة السكر للممثلين تمثيلا ناقصا فرصة للتصرف عندما كان البرلمان لم يفعل ذلك بعد. تجسد الصورة أدناه لإسحاق كروكشانك “الإلغاء التدريجي لتجارة الرقيق: أو ترك السكر بدرجات في 1792″، الاحتجاج ضد استهلاك السكر المنتج من الرقيق في إنجلترا:

إسحاق كروكشانك
الإلغاء التدريجي لتجارة الرقيق: أو ترك السكر بدرجات في 1792

في وقت من اليوم العالمي لمناهضة عمالة الأطفال في 12 يونيو، تجددت الدعوات لاتخاذ إجراءات لحماية وإنهاء الانتهاكات ضد الأطفال الذين يتم الاتجار بهم واستغلالهم في مزارع الكاكاو في غانا وساحل العاج من دول مثل مالي وبوركينا- فاسو وتوغو. علاوة على ذلك ، في 14 يونيو ، أصدرت الحكومة الأمريكية تقارير الاتجار بالبشر لعام 2010.

خارطة
تقدم هذه الخريطة فكرة عامة عن بلدان المصدر والوجهة المعنية

يتعرض الأطفال من غانا ومالي وبوركينا فاسو للعمل القسري في القطاع الزراعي، بما في ذلك زراعة الكاكاو والبن والأناناس والمطاط؛ فتيان من غانا يجبرون على العمل في قطاع التعدين؛ فتيان من توغو يُجبرون على العمل في البناء؛ وفتيان من بنين يجبرون على العمل في النجارة والبناء. غالبًا ما تتعرض الفتيات اللاتي يتم تجنيدهن من غانا وتوغو وبنين للعمل كخادمات في المنازل والباعة الجائلين لظروف العمل الجبري. كما يتم تجنيد النساء والفتيات من غانا ونيجيريا للعمل كنادلات في المطاعم والحانات وبعد ذلك يتعرضن للإكراه على الدعارة. غالباً ما يواجه الأطفال المتجر بهم معاملة قاسية وظروف عمل قاسية.

وفقًا للتقرير الخاص بكوت ديفوار

ما يصل إلى 40٪ من الشوكولاتة التي نشتريها ونجلبها إلى منازلنا ونأكلها قد تكون ملوثة بالعبودية. ما إذا كانت مقاطعة أو “شراء” الشوكولاتة وغيرها من المنتجات التي ينتجها العبيد تشكل جزءًا من الحل لحل هذه المشكلة، فلا يزال يتعين رؤيته. في هذه المرحلة، يجادل البعض بأنه لا توجد طريقة حتى لمعرفة ما إذا كانت الشوكولاتة ذات التجارة العادلة خالية من العبيد، لأن هناك ببساطة الكثير من الوسطاء في هذه العملية.

على الرغم من عدم وجود توافق في الآراء حول ماهية الحل، تتفق جميع الأطراف على ضرورة عمل المزيد على كل الجبهات. نحن بحاجة إلى مزيد من التعليم، والمزيد من الضغط الدولي، وتحسين إنفاذ القانون، والمزيد من التدابير الوقائية والمزيد من الملاجئ ومراكز إعادة التأهيل لجعل المستعبدين حاليًا أو المعرضين للاستعباد في صناعة الكاكاو دليلًا على العبودية.

نحتاج أيضًا إلى المزيد من الصحافة السيئة ضد شركات الشوكولاتة والمزارعين الأفراد الذين يواصلون الاستفادة من الجانب المظلم للشوكولاتة الذي نأكلها بشكل يومي. يُظهر لنا التاريخ أن الغضب الشعبي والضغط من الأسفل سيكونان ضروريين لهذه العملية.